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  • “心”的佛教之最终成熟

    只能生活于苦乐的分别执著中而烦恼不断。如果人们能开启理性的“般若”智慧,行“八正道”(指正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)⑥,便能悟达“中道实相”而获得解脱。   二、“心”的佛教...其中“不用处定”和“非非想定”分别是最高的第二十四和二十五种“禅定”。   ⑤〔南朝·齐〕释僧祐《释迦谱》卷四,见《乾隆大藏经》第111册,第336页上、下。   ⑥ 对于“八正道”,学界(包括...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
  • 静海大和尚访谈录

    正道风。方丈把严持戒律看作修持之本,率先垂范。坚持独身、素食、僧装,严守五戒,行善积德,为僧众树立榜样。同时,立规制、严实施。对犯戒者,应忏悔改过;对严重犯戒不改者,坚决惩处。寺内三名犯戒僧人,曾被...

    慧伯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
  • 荷泽显宗记溯源

    种种解智力,知一切众生种种知解之智力也。(六)知种种界智力,于世间众生种种境不同,而如实普知之智力也。(七)知一切至处道智力,如五戒十善之行,至人间天上八正道之无漏法,至涅槃等,各知其行因所致也。(八)...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
  • 论“大乘是佛说”的基本理念

     在说法的内容方面,佛陀始终坚持《维摩经》所说的“应病与药,令得服行”的施教方针。毫无疑问,佛陀的确向弟子传播过诸如四谛、五蕴、十二因缘、四念处、八正道等较为朴实的思想理论,但这不等于佛陀就不可能向...

    净旻法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
  • 月溪法师讲禅宗修法(1)

    旷野中,见有平坦正道,即随入城,受如意乐,此路佛之所由,我亦由之而已。”由是观之,禅法之产生,乃人类自然之要求,未有人类以前,佛性己先在,禅法亦已本住,释迦以前若干古佛,皆循此路以达于真如究竟之域,释迦...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
  • 必成正觉第七

    ,这一句‘阿弥陀佛’是正语,是八正道的正语,是密宗的真言。除这一句之外,都是废话,讲经也是废话,唯独念佛是正语,这是真实的。唯有思惟弥陀功德,忆想西方极乐世界依正庄严,方是正念、正思惟。思念别的,全是...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
  • 念佛与十大愿王

    ,故改为三十二开本。此次连同第一辑,共印一万册,用以广结净缘。惟愿见闻者,读诵者,同发信愿,同持佛名,同生莲邦,是所馨香祷祝的了。   1962年浴佛节序于基隆八堵正道山净土宗海会寺监院寮 ...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
  • 悟真直指

    不无佳解,但佳则佳矣,仍是以象说象,以喻比喻,藏头露尾,秘母言子,不宜分明道破,使学者茫然无知,究不得而悟之。非解悟真,乃述悟真也。噫!注愈多,理愈昧;书益广,人益惑;正道日衰,邪道日盛;真学日埋,伪...

    张伯端

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
  • 《你可以不怕死》(一行禅师著,胡因梦译)连载之一

    严密的科学方法证明了“质量守恒定律”。著作有《化学要论》、《化学物质的命名法》。   [3]正念:佛教用语。(一)修行方法,八正道的第七支。谓将心念专注观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。(二)...

    一行禅师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    、密、三论、唯识、天台、华严等多方面的研究。   至于所谓「没有实际的修行」,我想八正道就是修行,不见得要把修行拘在「禅观」而已。   要说他「没有伟大的功业」,那未免也太不公平。他老人家终其一生...

    杨惠南

    |五明研究|

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